الرحلة تبدأ

هو ييلي، الذي كان أستاذًا لفلسفة العلوم في جامعة تسنغهوا، يعتبر الآن سنغافورة موطنه. لم يكن انتقاله جغرافيًا فحسب بل كان أيضًا أيديولوجيًا. في عالم أصبحت فيه الأنظمة المالية غير مستقرة بشكل متزايد، يرى هو أن البيتكوين هو الحل. “البيتكوين ليس مجرد عملة؛ إنه بيان فلسفي”، كما يشرح بينما يحتسي فنجان قهوة في حي غيلانغ النابض بالحياة في سنغافورة.

لماذا سنغافورة؟

كان انتقال هو إلى سنغافورة مدفوعًا برغبته في الاستقرار، خاصة بعد أن شهد حالات عدم اليقين في الصين خلال الجائحة. “سنغافورة يمكن التنبؤ بها”، كما يقول. “مثل مناخها - دافئ باستمرار، مستقر باستمرار”. بالنسبة لهو، هذا الاستقرار ضروري لتربية طفله وتعزيز التفكير طويل المدى، وهو مبدأ أساسي في دفاعه عن البيتكوين.

البيتكوين كفلسفة

خلفية هو الأكاديمية في الفلسفة تؤثر بعمق على آرائه حول البيتكوين. فهو يرسم أوجه تشابه بين الوجودية عند هايدغر والطبيعة اللامركزية للبلوكشين. “البيتكوين يجبرنا على إعادة التفكير فيما هو المال حقًا”، كما يقول. “لا يتعلق الأمر بالسيطرة؛ بل يتعلق بالثقة في الرياضيات والتعاون البشري”.

مستقبل المال

يتصور هو مستقبلاً يكون فيه البيتكوين العمود الفقري للتمويل العالمي، حيث يقدم بديلاً عن التوجهات التضخمية للعملات الورقية. “البيتكوين محدود وشفاف ومحصّن ضد التلاعب السياسي”، كما يقول. “إنه الشكل الوحيد للمال الذي يحترم حقًا سيادة الفرد”.

تقاطعات ثقافية وتكنولوجية

أبعد من التمويل، يستكشف هو كيف يمكن للبلوكشين الحفاظ على التنوع الثقافي في عالم أصبح متجانسًا بشكل متزايد. “يجب أن تمكّن التكنولوجيا المجتمعات، لا أن تمحيها”، كما يلاحظ. “البلوكشين يسمح للمجموعات الصغيرة بالحفاظ على هويتها أثناء المشاركة في الاقتصاد العالمي”.

خاتمة

مع اقتراب محادثتنا من نهايتها، يتأمل هو الآثار الأوسع لعمله: “البيتكوين لا يتعلق فقط بالمال - إنه يتعلق باستعادة الاستقلالية في عالم تهيمن عليه القوة المركزية”. رؤيته طموحة وعملية في آن واحد، حيث تمزج بين الفلسفة الشرقية والابتكار التكنولوجي الغربي.